Dialogo sui Massimi Sistemi

T. - Tu dici di essere antispecista e che tutte le specie animali, compreso l’animale umano, ossia l’uomo, hanno uguali diritti, soprattutto quello di vivere in pace la loro vita secondo quelle caratteristiche di specie che gli sono proprie.
Io - Esatto. Proprio così.
T. - Va bene, io questo lo capisco. Cioè sono d’accordo che l’essere umano non debba arrogarsi il diritto di sfruttare altre specie solo perché ne ha la forza e la capacità, e che non debba ritenersi superiore per diritto divino, cioè, lo so che questa stronzata dell’anima immortale che solo l’uomo possederebbe mentre gli animali no è solo appunto una stronzata e che quindi la vita di tutti gli esseri viventi ha pari dignità e valore, però...
Io - Però?
T. - Però dai Rita, mica vorrai venirmi a dire che un uomo ed una mucca siano uguali...
Io - Io questo non l’ho mai detto, né lo troverai come definizione sotto la voce “antispecismo”;
T. - ah no? Ma dunque, stai ammettendo che esiste una diversità di specie e che l’uomo, in qualche maniera, è superiore alle altre?
Io - Certamente riconosco che tra specie diverse ci siano evidenti diversità, altrimenti non si parlerebbe di... specie DIVERSE, per l’appunto, ti pare?  Ovvio che il pesce sia diverso dal leone, il leone dalla scimmia, la scimmia dal geco, il geco dala formica, la formica dall'uomo e così via, ma queste differenze NON devono in alcuna maniera divenire il presupposto per discriminare una specie anziché un'altra, così come le varie appartenenze a diverse nazionalità ed etnie della specie umana non devono essere il pretesto per ritenere alcuni individui superiori ad altri.
Evidente così quanto la diversità che esiste tra femmina e maschio, tra uomo e donna insomma, ma questo non significa che tale diversità di genere debba divenire un pretesto per mettere in atto discriminazioni di qualche tipo.
T. - Ma... non hai risposto alla mia domanda, io ti ho chiesto se puoi negare che l’essere umano, l’uomo, l’animale umano o come preferisci chiamarlo, sia in qualche modo superiore alle altre specie.
Io - Non lo nego. L’essere umano appartiene alla specie evolutivamente più complessa. Ma la differenza è di tipo quantitativo, non qualitativo.
T. - Che intendi?
Io - Intendo che il principio vitale, organico, biologico che condividono, tanto l’uomo quanto il geco o il cane, è lo stesso. La differenza sta solo nella minore o maggiore complessità del cervello, ma solo a partire da un certo punto, nel senso che tutti arrivano al livello basilare di percezione ed elaborazione, tanto del dolore quanto del piacere. Questo significa che io posso fare le equazioni mentre il mio gatto no, ma entrambi sentiamo dolore se qualcuno ci tira un calcio ed entrambi sappiamo riconoscere e ricerchiamo quello stato di piacere -  o di assenza di dolore, se vuoi - che ci permette di stare bene. Entrambi cerchiamo di soddisfare i nostri desideri basilari, che sono tutte le necessità che ci permettono di vivere quali mangiare, bere, dormire ed essere liberi di muoverci, camminare, volare, nuotare (a seconda delle specie) per poter cercare di soddisfare tutto ciò che ci fa star bene ed in salute.
T. - Ma...
Io - Ricordati: la differenza  è quantitativa, non qualitativa.
T. - ok, ho capito. Ma ora dimmi un’altra cosa. E sii sincera.
Io - Lo sono sempre. Specialmente quando parliamo di argomenti che mi stanno così a cuore. Ma, ne hai ancora per molto? Insomma, sono anni che ti parlo di queste cose e inizia a far freddo qui fuori, sotto la neve...
T. - C’è qualcosa che non mi torna...
Io - Sentiamo...
T. - Ecco, mettiamola così, non vorrai mica dirmi che uccidere un cane o una mosca sia la stessa cosa?
Io - Ma certo cara T. che ti dico che è uguale. E’ uguale.  La differenza è solo nella nostra testa, nel livello di maggiore o minore empatia che riusciamo a provare a seconda delle diverse specie animali. Quindi è uguale non soltanto perché tra la vita di un lombrico e quella di un maiale, o di una cane e di una mosca se preferisci, c'è solo una differenza a livello di complessità cerebrale, quindi di tipo quantitativo, non qualitativo, ma soprattutto perché questa differenza che a te sembra di percepire è solo nella nostra testa, nel livello di minore o maggiore empatia percepita.
T. - Senti, di’ quello che ti pare, ma mentre io riesco a provare pena il maiale che viene trascinato al macello e piange e per questo ho smesso di mangiare la carne, non riesco  a provare pena per la cozza o per la vongola e infatti continuo a mangiarle, senza sentirmi in colpa.
Io - Ma cara T., che tu provi pena o meno, la cozza innegabilmente soffre. Sì, anche la cozza. Anche la zanzara. Anche il moscerino. Anche la formica.
Il problema è tuo - o meglio, dell’essere umano in generale - ed è quello di non riuscire ad avere un’empatia tanto estesa, è quello di non riuscire a sentire, a percepire il dolore di un essere diverso da te. Non ti ci puoi specchiare. Non lo riconosci come tuo simile per via delle differenze che appaiono evidenti a livello esteriore e perché nemmeno condividete lo stesso habitat, ma credimi se ti dico che soffrite entrambi, che entrambi desiderate vivere in pace la vostra vita e desiderate viverla al meglio, risparmiandovi ogni sofferenza possibile.
T. - Il maiale lo sento piangere, la cozza no... sarà per questo.
Io - Esatto. Un vitello che piange fa pena. Non riusciresti mai ad ucciderlo perché sanguinerebbe, si dimenerebbe, urlerebbe, mentre una cozza non la senti urlare, sebbene dimenarsi la puoi vedere eccome, e cosa pensi che sia quel suo ritrarsi istintivamente quando la tocchi, un riflesso condizionato, un meccanismo automatico, ritorniamo all’orologio di Cartesio?
T. - No, ecco... no, non volevo dire questo.
Io - E allora, visto che sei una ragazza intelligente, non ti voglio più sentir dire che uccidere una mosca o una cozza non è uguale ad uccidere un cane o un essere umano,  che non sarebbe la stessa cosa, non voglio più sentirtelo dire perché spero che tu ora l’abbia capito che questa benedetta e maledetta differenza è solo nella nostra testa, nel livello di minore o maggiore empatia percepita.
T. - e con le cozze che ho ordinato che ci faccio adesso?
Io - Te le mangi perché ormai le hai ordinate e almeno non saranno morte solo per finire dentro al bidone della spazzatura, ma non venirmi più a dire che esistono animali di serie A e di serie B, che esistono animali che viene più facile uccidere rispetto ad altri, che esistono animali che non meritano, come tutti, come ogni essere vivente, di vivere in pace la loro vita, grande o piccola che sia, complessa o semplice che sia, breve o lunga che sia, su questa cazzo di terra. E la prossima volta ordina un piatto di fettuccine ai funghi porcini.
T.- Ok. Sei convincente, come sempre.
Io - Vorrei poterlo esserlo davvero. Lo vorrei per tutti gli animali di questo mondo, per far giungere a tutti la loro voce, udibile o meno che sia.

N.B.: Io, sono io. T. è un'amica immaginaria... ma nemmeno tanto. Nel senso che realmente una mia amica, che si dichiara vegetariana, ma ancora mangia le cozze e le vongole, tempo fa, durante una cena, mi ha fatto questo discorso delle cozze che non le farebbero pena. Il resto mi è stato ispirato da cose leggicchiate in giro, da perplessità e dubbi che vengono posti e mi vengono posti.